Rizomática

El fenómeno de la Web 2.0 es como el dilema de ¿Qué fue primero: el huevo o la gallina? En algunos círculos se va asumiendo que la Web 2.0 es algo más que la  evolución de las aplicaciones web en la Red.

La Web 2.0, como filosofía, es una postura mental, una actitud, una forma de concebir las relaciones y compartir la información y el conocimiento y, por tanto, se entiende que cualquier actividad con el sufijo 2.0, debería compartir dicha postura mental. Por ejemplo: Empresa 2.0, Marketing 2.0, Administración 2.0, Turismo 2.0, Educación 2.0, y un largo etc.

Conversación, colaboración, cooperación, identidad, reputación, transparencia, entre otros, son conceptos que se manejan alrededor del término 2.0. Son conceptos que, en principio, socavan el modelo institucional “norma-control-represión” que se fue gestando a partir de la  primera Revolución Industrial. Un modelo vigente actualmente, aunque en crisis, donde el poder funciona y se ejercita en una organización reticular donde circulan los individuos que están siempre en situaciones de sufrir o ejercitar ese poder a nivel macro (estado-ciudadano) o a nivel micro (jefe-empleado, profesor-alumno, hombre-mujer, adulto-adolescente, experto-amateur, médico-paciente….). Un poder que transita transversalmente, que no está quieto en los individuos.

En la Red, con las herramientas Web 2.0, millones y millones de personas empiezan a conversar, y algunas de ellas van más allá colaborando y cooperando en las plataformas sociales (los prosumidores)  estableciéndose, de forma espontánea, un ecosistema regulado por aspectos como la identidad, reputación o la transparencia. Un ecosistema que choca frontalmente con el modelo institucional “norma-control-represión” vigente y que está provocando un replanteamiento de dicho modelo hacia un nuevo sistema de norma-control-“represión”, donde los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. Un poder que en vez de ser represivo directo, realza la vida abogando por los derechos individuales y por el libre mercado. No tenemos que olvidar que esta tendencia está imbricada en los discursos y políticas liberales y neoliberales.

Con un ecosistema donde surge la figura del ciudadano 2.0, algunos de los poderes institucionales intentan posicionarse y dar una respuesta. Por ejemplo, la empresa o la administración pública. Para ambas instituciones, el nuevo ecosistema social-cultural 2.0 requiere que estas instituciones cambien sus estrategias y tácticas para dirigirse a esta nueva figura de ciudadano que está incorporando los valores 2.0 y, al mismo tiempo, incorporen estos valores en sus estructuras internas.  La mayor dificultad que están encontrando es que los propios dirigentes, salvo raras excepciones, no han asimilado los valores 2.0 y, por tanto, con la simple incorporación de las nuevas tecnologías y  las herramientas 2.0, sus resultados son más bien pobres. La visión 2.0 en las instituciones son, en definitiva, soluciones a viejos problemas.

Al margen de las promesas de los chamanes digitales, lo que parece claro es que más temprano que tarde, se consolidará un Poder 2.0, cuyas normas y controles, posiblemente, se articulará en la información y el conocimiento,  y está por dilucidar cuales serán los mecanismos coercitivos y sus agentes en una Sociedad 2.0.

Por el momento, quien lidera las iniciativas 2.0 son los ciudadanos, nativos o emigrantes digitales, que están interiorizando dichos valores junto con una avanzadilla que actúan como fuerza de transformación. Mientras que los poderes económicos y políticos lo único que persiguen es integrar dichas tecnologías en sus procesos de dominación, eso si, cambiando algunos comportamientos para que nada cambie.

¿El huevo o la gallina?: La primera cosa viva que podemos calificar de cómo gallina sin temor a equívocos es el primer huevo. Profesor John Brookfield, especialista de genética de la evolución de la Universidad de Nottingham (Inglaterra).

Hoy no se trata de hablar de la sociedad de la información y el conocimiento, hoy toca denunciar uno de esos dispositivos socioculturales donde se cultiva la crueldad en una encerrona trágica: el victimario protegido en su pretensión de impunidad y la victima desprotegida de todo auxilio.

En Tordesillas (Valladolid), acaban de celebrar, una vez más, el festejo del Toro de la Vega. El festejo ha consistido en soltar a Moscatel, un astado de 540 kilos y pelo negro para que decenas de caballistas y mozos portando lanzas lo persiguieran, lancearan y matasen jaleados por un gentío de más de 25.000 personas. Este año, el caballista que le ha dado el lanzazo mortal no ha podido recoger su premio –el Ayuntamiento otorga al ganador una insignia de oro y una lanza de hierro forjada- porque el caballista “picó” al toro cuando todavía estaba sobre el asfalto –hasta para ejercer la crueldad existen normas-.

Eso si, algo se ha mejorado en la orgía de acoso, tortura y sangre. Hasta hace unos pocos años, el mozo que conseguía darle el lanzazo mortal tenía el derecho de cortarle los testículos al toro y mostrarlos orgulloso en el extremo de su pica.

Bajo el eufemismo  “el famoso y único espectáculo taurino de LA LIDIA DEL TORO DE LA VEGA”, es un festejo calificado de “Interés Turístico Regional” por la Junta de Castilla y León y cuenta con el respaldo de la mayoría de vecinos y, obviamente, de los aficionados taurinos.

Significativas las palabras de la alcaldesa de Tordesillas, Milagros Zarzuelo:  el animal dio “mucho juego”, la gente “se apartó debido al miedo que infundía” y que “sólo ha podido con él un lancero a caballo”. La alcaldesa insiste en que se trata de “un torneo limpio en el que el toro no sufre”.

Véase el vídeo para corroborar las palabras de la “edil” (sic).

Moscatel, no es el único, se ha unido a los más de 13 mil toros y novillos que murieron en las 3.295 celebraciones  taurinas -corridas, festejos, festivales- que se llevaron a cabo el año pasado.

Con la excusa de que es una ancestral tradición se sigue alimentando la demostración de  brutalidad, crueldad y salvajismo de todo un colectivo humano que basa su diversión en la tortura y la muerte con la complicidad activa de las “autoridades”. En las sabias palabras de Gandhi “Un país, una civilización se puede juzgar por la forma en que trata a sus animales”.

¿Qué pasa cuando a los ciudadanos se les permite acceder a la información de las AA.PP. y se les facilita herramientas para el análisis de ésta? Algo simple y obvio, que tienen la posibilidad de examinar dicha información, establecer correlaciones y sacar sus propias conclusiones sin estar mediatizados por los expertos y los  medios de comunicación tradicionales.

Es el caso de DataMasher, una herramienta que facilita a los ciudadanos estadounidenses la creación directa de mashups –aplicaciones híbridas- seleccionando conjuntos de datos estadísticos –geográficos, población, económicos, políticos y un largo etc.- accesibles en  data.gov, estableciendo correlaciones y presentar el resultado en diferentes formatos -mapas coloreados de los Estados Unidos, tablas….-  y ponerlo a disposición del resto de los usuarios.

Asimismo, el usuario puede solicitar que le ponga a su disposición nuevos conjuntos de datos estadísticos para sus propios análisis.

Data.gov es una de las prioridades de la Open Government Initiative de la nueva administración del Presidente Obama. El objetivo es poner a disposición de los ciudadanos los datos estadísticos generados y administrados por el gobierno Federal.

DataMasher fue una de las aplicaciones finalistas del concurso Apps for America 2 junto con GovPulse, un potente buscador de información en el Registro Federal y This We Know, un repositorio de información federal a nivel local.

Vale la pena dedicarles algunas horas a estudiar con profundidad estas iniciativas y su uso real por el potencial que tiene en las apuestas de eGovernance en busca de mayor transparencia y participación ciudadana. 

Aunque los ciudadanos no dispongan de toda la información disponible en la Administración –por razones obvias-, el hecho de entrar en este tipo de dinámicas e interacción con la Administración, en mi opinión, es potencialmente transformador por los cambios de comportamientos en las instituciones y en la relación de los ciudadanos que puede conllevar.

A través de un artículo –El triunfo de los “fumetas”- de Cristóbal Ramírez publicado en El País, he tenido el placer de descubrir Malviviendo.com.

 Es el caso de un grupo de jóvenes veinteañeros residentes en Sevilla que, finalizado sus estudios y tras engrosar las listas del paro, decidieron abordar un ambicioso proyecto de producir una serie audiovisual para emisión en Internet con muy pocos medios técnicos y con mucha imaginación apoyándose en las posibilidades de la Red para romper fronteras y acercarse a quienes les quiera ver.

Una serie de humor transgresora, gamberra con personajes que son los antihéroes que podemos encontrar en cualquier ciudad y con el objetivo de romper moldes  innovando en contenidos, con guiones ingeniosos e historias enrevesadas y propias del mundo actual.

Llevan filmados siete capítulos, el último pendiente de un permiso para poder rodar en una cárcel. Viendo la calidad del material, es difícil creer que la producción de su primer capítulo les costase 40 euros con material prestado. Para el segundo consiguieron recaudar 120 euros a través de donaciones de particulares.

En su web Malviviendo.com está disponible todo el material producido y publican un blog donde van contando el día a día en sus andaduras en la producción de la serie: sus problemas económicos, sus primeros trabajillos en ETTs, almacenes y para una televisión autonómica, sus dudas y sus ilusiones.

Para mí, todo un descubrimiento personal. Por lo que he visto hasta el momento, la calidad y la fuerza narrativa de sus vídeos superan con creces a series y producciones cinematográficas con costes millonarios. Estos chicos lo van a conseguir.

Las sociedades tradicionales se basaban en las creencias religiosas y valores tradicionales que las mantenían estables anulando cualquier amago de individualidad. Hoy en día, en nuestras sociedades desarrolladas, la innovación reemplaza a las creencias. La innovación se presenta como un motor que nos emancipa como individuos aunque esté llenas de riesgos.

Pero afortunadamente tenemos nuestros chamanes modernos, esos seres con la capacidad de modificar la realidad o la percepción colectiva de ésta. Con la facultad de predecir, de comunicarse con el más allá presentando habilidades visionarias y adivinatorias.

Y la Red es terreno abonado para estos nuevos chamanes, que actúan como psicopompos –guías de almas-, nos hablan de cómo será la Red en un futuro. Una Red que, junto a la innovación tecnológica constante, nos conducirá a la Nueva Atlántida de Francis Bacon. Una isla con una sociedad con conocimientos técnicos y científicos muy avanzados en casi todos los campos de la vida del ser humano con la Casa de Salomón, como un lugar de síntesis del saber y a la vez una especie de museo y catedral de la técnica donde se celebraba una suerte de culto tecnocrático.

Llevo tiempo leyendo/escuchando a una fauna de chamanes que escriben/disertan sobre las potencialidades revolucionarias de las nuevas tecnologías y como nos conducirán al nirvana del conocimiento y la abundancia de servicios y bienes virtuales olvidando la realidad más elemental, que cualquier revolución tecnológica tiene que contextualizarse en sus respectivos ámbitos sociales, económicos y culturales y las tensiones que se producen entre tecnología y sociedad. Ámbitos que, hoy por hoy, están mediatizadas por las relaciones entre los individuos y las instituciones –públicas y privadas- como órganos de gestión del poder y el control.

Es cierto, las nuevas tecnologías y la Red conllevan una gran capacidad que podrían transformar nuestras sociedades profundamente, pero, por el momento, los poderes económicos y políticos lo único que persiguen es integrar dichas tecnologías en sus procesos de dominación, eso si, cambiando comportamientos para que nada cambie. Mientras tanto, sus chamanes, disfrazados de expertos, gurús o profesores de escuelas de negocios, mantienen distraídos al personal con gadgets de la innovación y otras parafernalias tecnológicas.

Dicen que una crisis es una oportunidad, me pregunto: ¿Se está aprovechando la crisis actual para transformar realmente nuestra sociedad y las relaciones de poder tanto a nivel macro como micro?  En mi opinión, no.

Video de Simon Hergueta