Leonardo da Vinci

Coincido con la hipótesis de que el gran trasfondo de la crisis actual en Europa azotada por el endeudamiento, es su parálisis en la creación de nuevo valor en su economía desde un punto de vista global (se tendría que matizar dicha generalización por países, regiones en cada uno de los países y sectores de actividad). Es una crisis que debemos situarla en el contexto de la globalización y los grandes desafíos que se le plantean a los países que hasta hace pocos años lideraban la economía industrial. Por un lado, la mayor parte de la producción de bienes se ha desplazado masivamente hacia los países con menores costes de mano de obra y con las legislaciones laborales mucho más laxas que en los países occidentales (en algunos casos rayando el esclavismo), mientras que por otro lado, en los sectores relacionados con la nueva economía de la información y el conocimiento no ha sabido, o no ha podido, jugar un papel relevante. Nos referimos, salvo pequeñas iniciativas, a todas las actividades relacionadas con las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), los modelos de negocios en la Red o  a la industria de la cultura y el entretenimiento (cine, series televisivas y música); sectores donde los Estados Unidos tienen el liderazgo absoluto en estos momentos.

En cierta medida, para recuperar el espíritu de la innovación tendríamos que recuperar el espíritu del Renacimiento como referente, es decir, el amplio movimiento cultural, social y económico que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sería recuperar un contexto donde el Arte, con mayúsculas, se vea como una finalidad (imaginación,  creación, diseño,..), el hombre como ideal y la técnica como un medio. Preceptos que la innovación, en muchos casos, tiende a olvidar hoy en día.

El periodo del Renacimiento en Europa fue excepcional porque creo un contexto donde la innovación no era una habilidad innata, sino el resultado de un ambiente fructífero de trabajo y desarrollo de habilidades. Fue un periodo con una creación de riqueza impresionante, pero que nunca fue un fin en sí mismo: la superación del hombre era el objetivo. A pesar de todos los claroscuros, los valores humanistas y la reivindicación de la persona autónoma con capacidad para pensar y actuar independientemente guiaron todo el periodo.

Marc Giget, Catedrático de Gestión de la Innovación en el CNAM, nos presenta un extenso análisis sobre lo que significó el Renacimiento en Europa (l’innovation et la Renaissance). Para él, fue una especie de entramado de descubrimientos, progreso científico, técnico, artístico, cultural, jurídico, financiero, comercial y emprendedor que dio lugar a la creación de los códigos de la innovación moderna: el capital riesgo, el sistema bancario, las patentes, la apertura al mundo, la moneda común, los vínculos estrechos entre las distintas artes, la técnica, las finanzas y el comercio.

Giget, nos señala que la mayoría de los inventos atribuidos al Renacimiento ya se habían inventado en otros lugares, especialmente en China (en mi opinión Marco Polo debió ser el precursor del espionaje industrial), sin embargo, lo que hace Europa es ponerlos en valor, una especie de innovación abierta. El Renacimiento pone en valor y desarrolla una infinidad de tecnologías, productos y servicios que establecieron las bases para las posteriores revoluciones industriales.

Según Giget, el humanismo en el Renacimiento, pone al hombre en el centro de todas las cosas, la máxima era: Dios a creado el mundo, el hombre lo ha transformado y mejorado. Se idealiza al niño, al infante, porque es el futuro hombre con todo su potencial independiente de su estatus social. Se configura las bases de la escuela como institución donde se enseñan las humanidades, el dibujo, la música, los idiomas, el comercio, el dominio de la expresión oral, la esgrima, etcétera.  Es cierto, que únicamente unos pocos miles de niños de aquella época se beneficiaban de dicha formación, pero fue la base de una transformación en las sensibilidad del ser y estar en una sociedad que salía de la Edad Media. Los dos pecados capitales de la época eran ser una persona inculta o maleducada. El reconocimiento social del poder económico y político pasaba por su magnificencia aportando riqueza a la ciudad y practicando el mecenazgo. Servir a la comunidad era una necesidad.

En su conferencia, Giget, nos explica extensamente sobre la importancia del Arte en aquella época como motor del conocimiento; el nacimiento del diseño (por primera vez se separa la concepción de la ejecución); la revolución del comercio y la desmaterialización del dinero; además de aportar y comentar una relación exhaustiva de innovaciones.

Lamentablemente, ese espíritu de innovación y de emprendimiento cuya cuna fue Florencia y se extendió por la mayor parte de los países de Europa que nos cuenta Giget no existe hoy en día. El cortoplacismo de los ajustes y corrección de los déficits públicos tiene paralizado a muchos países. En nuestro caso, los recortes afectan directamente a la educación y a la investigación, desarrollo e innovación (I+D+I), una de las principales palancas para la transformación de la economía. Los pocos emprendedores creativos, con nuevas ideas y proyectos innovadores, lo único que encuentran son barreras burocráticas y el desden del sistema financiero. El poder económico, carece del  espíritu renacentista, la magnificencia de ayer, hoy es codicia y desinterés del bien común, la crisis no va con ellos, más aún, muchos lo ven como una oportunidad para obtener más beneficios en detrimento de la mayoría de la población.

¿Podremos reeditar una época donde la creatividad, la innovación y el emprendimiento fue el motor de una de las revoluciones más intensa en la historia de la humanidad?.

A continuación, la excelente conferencia de Giget (en francés):

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Algunos de los que nos dedicamos a la consultoría, decimos que una presentación en PowerPoint (o cualquier otra herramienta para elaborar presentaciones) lo aguanta todo, desde justificar una guerra, a vender una loción para favorecer el crecimiento del pelo.  En unas cuantas diapositivas podemos estructurar un discurso presuntuosamente sintético sobre los más diversos temas y objetivos que en general van acompañado de diagramas, imágenes, cuadros  financieros o estadísticas, y otros elementos multimedia y de animación. El PowerPoint es una herramienta que nos permite elaborar los materiales de soporte para una conferencia o clase magistral, la presentación comercial de un producto o, entre otros, la presentación del lanzamiento de un proyecto y su seguimiento.

Asimismo, el PowerPoint permite disimular con una inusitada habilidad la debilidad de una proposición, la vacuidad de un plan de negocio, expuestos ante un público siempre respetuoso. Porque gracias a la distracción visual el orador puede ocultar fácilmente los fallos, muchas veces ridículos, de su argumentación. ¿Cuántos oradores serían capaces de continuar con su presentación si, en la mitad de ésta, dejase de funcionar el sistema de proyección? Creo que muchos de ellos se quedarían en blanco y serían incapaces de balbucear cuatro proposiciones seguidas.

En este punto decir que tras la lectura del libro de Franck Frommer: “El pensamiento PowerPoint. Ensayo sobre un programa que nos vuelve estúpidos“, coincido con él en la mayoría de sus valoraciones, porque la herramienta de presentación, por su forma de exponer y, sobre todo, de concebir el pensamiento en la sociedad contemporánea, es un soporte para la transmisión de la información y el saber donde prima la forma sobre el contenido, una forma particular de expresión del discurso que propone un tipo de exposición que modifica profundamente las relaciones entre los individuos.

Gracias a Frommer, he tenido la ocasión de descubrir el texto de Edward Tufte, un experto norteamericano de la comunicación gráfica, titulado The Cognitive Style of PowerPoint, un texto muy recomendable por su carácter demoledor y polémico. Entre los diversos casos que analiza con altas dosis de ironía, es de destacar el pormenorizado análisis de una sola diapositiva desentrañando los mecanismos gráficos y discursivos que contribuyeron a pasar por alto, en la NASA, informaciones esenciales que habrían podido alertar sobre el accidente que posteriormente sufrió la nave Columbia en el año 2003.  En su texto, Tufte nos advertía sobre los riesgos de abusar o usar mal este tipo de soporte:

“Las ventajas que puede suponer para el presentador el PowerPoint tiene un coste para el público y efectos sobre los contenidos. Estos costes culminan con el estilo cognitivo de las plantillas que PowerPoint ofrece por defecto: para abreviar la demostración y el recorrido del pensamiento, el espacio se reduce a su expresión más simple (el cuadro), la argumentación sigue un solo camino jerarquizado que se convierte en una suerte de estructura-modelo a partir de la que se organiza todo tipo de contenidos, alterando de paso todo relato, todo hecho, todo acontecimiento al transformarlo en fragmentos mínimos, que se suceden rápidamente, y al privilegiar la información anecdótica sobre el análisis, la ilustración ramplona o naif en un marco con el logo, los soportes más preocupados por el formato que por el contenido, los torpes dibujos por los cuadros de cifras, y el conjunto elaborado con esa especie de sonrisa afectada del comercial que transforma la información en argumento de venta y al presentador en un experto de marketing”

En el libro de Frommer o en el texto de Tufte, el lector no encontrará consejos para hacer sus diapositivas más legibles o atractivas, ni una guía para redactar buenos títulos, ni siquiera consejos sobre cómo encontrar buenas imágenes, amenizar una reunión o expresarse en público… Pero si encontrará un análisis que ayuda a comprender y evaluar los efectos del “pensamiento PowerPoint”. Lo cierto es que después de la lectura del libro las presentaciones se ven de otra manera, con una mirada más crítica de los formatos donde los esquemas y los diagramas aparecen como argumentos de autoridad pero, al mismo tiempo, tienen la función de decorar, ilustrar y divertir a la audiencia. Consiguen captar la atención y asimismo la distraen y, en lo que se refiere al arte de la oratoria en sí mismo, no es muy distinto al arte del actor, en el mejor de los casos, o al malabarista, en el peor.

Para terminar, añadiendo sal y pimienta a esta entrada en el blog, el PowerPoint permite que un necio con una presentación más o menos bien estructurada y, sobre todo, bien diseñada pueda ser percibido como un experto por la audiencia. Mientras que un experto, con un pensamiento bien organizado, las ideas claras y con conocimiento profundo del tema sobre el que expone, la audiencia lo percibirá como tal, y la presentación queda reducida a un simple apoyo en la comunicación, cuyo valor radica en la aportación de datos suplementarios o a ilustrar con esquemas u otro elemento multimedia algún aspecto de su discurso. El problema es que muchos necios, hoy en día, acaban siendo percibidos como expertos gracias al PowerPoint.

El PowerPoint tiene que ser como el lápiz de Guille, el hermano pequeño de Mafalda, personajes creados por Quino, una herramienta capaz de convertir en contenido todo nuestro conocimiento y saber.

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La aprobación del reglamento de la denominada Ley Sinde o algo similar por el nuevo Ejecutivo estaba cantada. Era cuestión de días o semanas. El propio Gobierno de los Estados Unidos, en defensa de sus majors,  ya le dejo claro a Mariano Rajoy hace un par días de forma imperativa, a través de la Cámara de Comercio de los Estados Unidos en España (AmChamSpain), la urgencia de la aprobación inmediata del reglamento antidescarga.

Obviamente, cuando nombraron a José Ignacio Wert Ortega Ministro de Educación, Cultura y Deporte y a José María Lassalle secretario de Estado de Cultura, defensores a ultranza de la persecución de las descargas de contenidos, estaba claro que sería una de las primeras medidas de la política cultural del Partido Popular. Una medida que, en en el fondo, ha quedado diluida en el tijeretazo histórico de los recortes y las subidas de impuestos que afectan directamente a las rentas del trabajo y a la clase media.

Hasta cierto punto, me extraña la reacción de algunos de los activistas contra la Ley Sinde y su pretendido desconcierto por la aprobación del reglamento si consideramos los indicios que hemos comentado al principio. Sobre todo, los activistas con un cierto protagonismo de evangelizadores de la Red que directamente o indirectamente están promoviendo un boicot comercial a cualquier autor, productor o interprete que figure en la lista negra que han creado alguno de los promotores de #nolesvotes y #redresiste  para que las “masas virtuales” vayan incluyendo a personas físicas que en algún momento manifestaron su simpatía a la Ley Sinde o defensa del copyright. Una actitud que se puede calificar, con suavidad, como infantiloide, pero que en términos políticos es equiparable a los métodos y criterios que aplicaba el fascismo en el siglo XX apelando a  la denuncia y al linchamiento de las personas.

La estigmatización a través de listas negras descalifica a sus promotores y seguidores.  No es la vía para el encuentro entre los creadores e interpretes con los consumidores en la Red. Un debate aún ausente y que será largo en la búsqueda de una verdadera cultura sostenible y de calidad no subordinada a los grandes intereses económicos. Porque los que han propiciado la Ley Sinde, no son las personas que empiezan a figurar en la lista negra, son los intereses de la gran industria del ocio-pseudocultural cuyos principales protagonistas son los majors, es decir, los seis estudios de cine norteamericanos que dominan la industria cinematográfica global y las cuatro compañías discográficas que dominan el mercado internacional de la producción y distribución musical.

Si #redresiste persiste en alimentar la lista del boicot, al final, la exministra de Cultura, Ángeles González-Sinde pasará a la historia como émula del Cid Campeador, ganando la última batalla después de su muerte política al conseguir la aprobación de “su” ley y que únicamente queden cuatro gatos exaltados en contra del reglamento con un comportamiento fascistoide.

El espíritu inquisidor, tan arraigado en nuestra cultura, no es la vía.

Imagen: Capricho nº 23: Aquellos polvos de Goya, serie Los Caprichos, 1799

Actualización: Según Confucio “El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error mayor”. Los promotores de la lista negra, después de las numerosas críticas que se han manifestado en los medios sociales han abierto la lista blanca de autores y empresas que están en contra la Ley Sinde. Rectificar siempre es de sabios, lamentablemente la lista negra aún sigue vigente (3/01/2012 14:00). Persistir en el error al establecer la dualidad entre personas “buenas” y “malas” por sus opiniones con respecto a una Ley, acentúa, aún más, el carácter facistoide de la iniciativa.

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El sociólogo Gilles Lipovetsky en sus análisis sobre la globalización nos señalaba la gran mutación que se está produciendo entre “una cultura que ordenaba la vida con claridad, lo que daba sentido a la existencia encuadrándola en un conjunto de divinidades, de reglas y valores, de sistemas simbólicos”, y “la cultura-mundo que funciona al revés de esta lógica inmemorial, pues no cesa de desorganizar nuestro estar-en-el-mundo, las conciencias y las existencias”.

Es decir, estamos inmersos en un proceso de cambio dejando atrás  la cultura que ha dominado nuestra existencia en el mundo desarrollado, durante una parte del siglo XX, con una hoja de ruta preestablecida para nuestras vidas, donde la seguridad, en muchos aspectos de nuestras vidas, estaba garantizada siempre y cuando se aceptase el universo disciplinario de las normas y reglas de la mayoría. Ahora, vemos como los ingredientes que daban sentido a la dicha cultura están en crisis, desestabilizados, faltos de coordenadas estructuradas. Como nos dice Lipovetsky: Iglesia, familia, ideologías, política, relaciones entre los sexos, consumo, arte, educación; ya no hay ni un solo dominio que escape al proceso de desterritorialización y desorientación.

En otras palabras, estamos en el tránsito de un modelo paternalista a un modelo individualista que nos deja, en cierta medida, a cada uno como un naufrago en su isla personal a imagen y semejanza de Robinson Crusoe.  No es nada nuevo, el proceso de mutación ya empezó hace más de 40 años, y el dilema al que nos enfrentamos actualmente como individuos es ¿quién ser? y no el ¿qué hacer?.

Estos nuevos interrogantes, como en cualquier época de la historia de la humanidad, engendra la necesidad de “expertos-guía” capaces de guiarnos en nuestra búsqueda para ser uno mismo, para tener éxito en la vida, tanto en nuestras actividades profesionales como en las relaciones personales.  Esta necesidad de expertos-guía es el caldo de cultivo para alimentar a toda una fauna de oportunistas, charlatanes y  presuntos evangelizadores que con lenguaje sencillo lleno de frases hechas y sentencias vacías, que valen tanto para un roto como para un descosido, se presentan como “artesanos” de un saber hacer  y de un saber ser cuya manipulación puede hacer pensar a más de uno que se van a producir milagros en su vida, sobre todo en los desorientados en una época de crisis y grandes cambios. Dentro de expertos-guía de todo tipo, tenemos a los coachs, los cuales están proliferando de forma significativa en nuestra sociedad. Por ejemplo, en la red social profesional LinkedIn de los 135 millones de usuarios registrados,  un millón de ellos se declaran profesionales coach o con formación en coaching.  Demasiados comensales para tan poco pastel.

No soy experto en coaching, únicamente me considero una persona informada que intenta discernir entre el discurso del verdadero profesional y el charlatán. Al margen de que tengo mis reticencias sobre algunos aspectos de sus métodos por las creencias y preconceptos que alimenta un punto de vista propio y particular sobre la realidad,  implícitos en sus planteamientos (tema para otra entrada en el blog), en este proceso de intentar discernir entre lo bueno y lo malo, observo que últimamente se esta incrementando la presencia de presuntos coachs en las redes sociales (autodenominados coach 2.0) que únicamente se limitan, de forma machacona y reiterada, a publicar citas y frases famosas de terceros, producto de la habilidad de copiar y pegar desde sitios como Wikiquote,  algo que podemos observar en los flujos de tuits en una red social como Twitter, o publican entradas en sus blogs con relatos llenos de verdades de Perogrullo, algunos de ellos con una retórica tan seductora como manipuladora en una supuesta evangelización  en la necesidad de “realizarnos” o “reinventarnos” y que, a pesar de la falta de solidez profesional que los avale, consiguen engatusar a más de uno.  Todos estos personajes son como el colesterol malo, el más abundante, el que obstruye los flujos de la información y el conocimiento, a diferencia de los verdaderos profesionales, los menos,  que, como el colesterol bueno, contrarrestan el malo facilitando un mejor flujo de información y conocimiento.

El filosofo Kant estableció el imperativo “TO BE IS TO DO”,  Nietzsche le dio la vuelta al pensamiento kantiano con “ TO DO IS TO BE”  y Sinatra tarareó con su voz seductora: “DO BE DO BE DO”…  siempre podemos jugar con las citas y frases hechas para tranquilizar a los varados en sus islas personales en una sociedad hiperindividualizada.

La cita de Lipovetsky la podrás encontrar en: El Occidente globalizado. Un debate sobre la cultura planetaria.

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Es curioso observar que los líderes actuales de los principales países industriales creen que la solución a la crisis actual está en volver a la senda del crecimiento a través de algunos ajustes de variables económicas, reformas laborales y adelgazamiento del estado de bienestar. Llevamos cuatro años, y todavía nadie es capaz de percibir la luz que nos señala el fin del túnel. Si la economía es ciencia y los modelos econométricos infalibles, algo está fallando en la interpretación de la realidad, porque ésta se está mostrando mucho más compleja que las dimensiones tangibles que maneja dicha ciencia.

La primera evidencia de la crisis actual es que estamos viviendo una época donde se van encadenando una serie de cambios en nuestra sociedad, muchos de ellos globales, principalmente en la economía, con una gran incidencia en lo social y lo político. Sin embargo, no nos podemos quedar con esta primera evidencia, porque la hipótesis más plausible es que realmente estamos inmersos en un nuevo cambio de época en la que somos actores y partícipes, activos o pasivos, donde se desvanecen las verdades absolutas y debemos aprender a aprender para entender el nuevo mundo que está emergiendo.

En este contexto, estamos abocados a vivir en la complejidad y nuestro pensamiento debe romper con las visiones simplistas y lineales para entrar en dinámicas continuas donde observar, reflexionar, tantear, valorar, revisar, asumir el  error, escuchar, rectificar, volver a intentar, dialogar, cooperar, relativizar, intercambiar, asumir las diferencias, o asumir la propia responsabilidad, entre otras actitudes, deben formar parte del equipaje que nos tendrán que acompañar en nuestra aventura vital.  No es fácil visualizar la nueva época que está emergiendo, porque el cambio de época no es algo que se produce en un momento dado, es un largo proceso en tensión permanente donde lo “viejo”, condenado a desaparecer, convive o colisiona con lo “nuevo” emergente.

Decíamos que debemos aprender a aprender y para ello proponemos una serie de autores y una selección de sus textos que, en nuestra opinión, nos allana el camino para entender el cambio de época en la que estamos inmersos asumiendo las incertidumbres y el vértigo que nos produce. No es una bibliografía formal, no están todos los autores y todos los textos que nos inspira y alimenta los pensamientos, es únicamente una pequeña selección que nos aporte herramientas conceptuales para emprender el camino y que nos permita:

• abordar la complejidad de nuestro mundo (Edgar Morin);
• afrontar la incertidumbre y los miedos que provoca (Zygmunt Bauman);
• entender la psicología de la economía (lo racional y lo irracional) omnipresente en nuestras vidas (George Akerlof y Robert Shiller);
• profundizar en el impacto de las tecnologías de la información y el conocimiento en los ámbitos socioeconómicos, culturales y políticos (Manuel Castells);
• reivindicar el concepto del profesional del siglo XXI (Richard Sennett); y
• tomar consciencia de los retos que se plantean las grandes transformaciones en la producción y consumo de bienes y servicios  en un modelo económico cada vez más insostenible (Jeremy Rifkin).

Estas herramientas conceptuales las podemos encontrar en:

La mente bien ordenada de Edgar Morin.

Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores de Zygmunt Bauman.

Animal Spirits, cómo influye la psicología humana en la economía de George A. Akerlof, y  Robert J. Shiller.

La Era de la Información, la trilogía de Manuel Castells.

El artesano, de Richard Sennet.

La Tercera Revolución Industrial. Cómo el poder lateral está transformando la energía, la economía y el mundo,  de Jeremy Rifkin.

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Pep Guardiola, entrenador del F.C. Barcelona, recibió ayer la Medalla de oro del Parlament de Catalunya. La máxima distinción de la Cámara catalana, en reconocimiento a su trayectoria como deportista y entrenador y a los valores que representa.

Al margen del carácter institucional de dicha condecoración, me  quedo con el mensaje central del discurso del Pep: la pasión por su oficio como los antiguos artesanos,  la importancia del  equipo por encima de las individualidades y la humildad en su proceso de aprendizaje permanente al asumir que su conocimiento y experiencia se la debe a todos los entrenadores que ha tenido, a todos los compañeros con los que jugó siendo futbolista, y a los jugadores que ahora tiene la gran suerte de dirigir, de todos ellos ha aprendido.

Si nos abstraemos de su oficio concreto, estamos ante las claves de definen un líder del siglo XXI. Con estos tres mimbres, no es ninguna casualidad la trayectoria que está teniendo el equipo de futbol estos últimos años.

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Traducción del discurso al castellano vía pastebin

Muy Honorable Presidenta del Parlamento, Muy Honorable President de la Generalitat, Excelentísimo Alcalde, Presidente del Barça, Diputadas y Diputados, amigos y amigos, padre y madre.

Mónica muchas gracias, la demostración de que este país tiene mucho talento lo demuestras tú, no sé dónde estás vaya, de esta voz de tenor de Eliseu lo has clavado te agradezco el esfuerzo que has hecho, te pedí personalmente y estoy muy contento este esfuerzo por ti, que sé que no es fácil. Nina gracias por haber cantado esta canción tan bonita de Miquel.

Me preguntaba si este lugar imponía, que tanto nos representa, la institución más importante de este país, si nos impone y creedme que impone y mucho.

Os diré cuatro cosas, si la locura debilita estoy hundido, después de todo lo que han llegado a decir, estoy fastidiado, pero sinceramente os hablaré de lo que siento.

Yo fui escogido, fui escogido, cualquier otro pudo haber sido el escogido para ser entrenador del Barcelona pero me escogieron a mí, el mérito es de las personas que me escogieron, y eso me lo dijo David que es un muy amigo mío el día que el Presidente Laporta y otra gente creyeron me llamó y me dijo “créeme que el único mérito que tienes es que has sido el escogido” y pensé que era una muy buena manera de afrontar mi profesión, la mejor manera.

Porque después de eso me dicen “si bien, pero lo has hecho muy bien, habéis ganado lo que habéis ganado”, todo este tipo de cosas y digo “sí, sí sí, no nos podemos quejar, que ha ido muy bien” pero sé, al final que sé para poder transmitir eso a mis jugadores o los conocimientos al final yo también los he aprendido, tampoco me pertenecen a mí. Les pertenecen a todos los entrenadores que he tenido, unos más que otros evidentemente, pero todos me han aportado alguna cosa. Todos los compañeros con los que jugué y fui futbolista, compañero de ellos, aprendí mucho y los jugadores que ahora tengo la gran suerte de dirigir, de todos ellos he aprendido. Todo eso que me pertenece y que me corresponde a mí.

Vivo mi profesión de esta manera. Sólo tengo una cosa que me imputo, amo mi oficio, tengo pasión por mi oficio, lo adoro, lo adoro cuando jugaba, lo adoro cuando entreno, lo adoro cuando hablo de ello, lo adoro cuando estoy con gente, discutiendo sobre esto y aquello…

Al final todo se reduce a instantes, en cada una de nuestras profesiones, de nuestros oficios todo se reduce a un instante. En los trabajos que tenemos siempre hay un momento que nos da alegría, que lo disfrutamos, yo quiero compartirlo con vosotros. Me gustaría que la gente lo supiera.

Antes de cada partido que jugamos un día antes o dos días antes me voy al subterráneo de Can Barça, al subterráneo, allá no hay luz exterior, hay un pequeño despachito que me he acondicionado, he puesto una alfombra, una luz que está bastante bien y allá me encierro.

Me encierro hora y media, dos horas. Allá voy con dos o tres DVDs que Carles, el Dome y el Jordi que son la gente que me echan una mano como tantos otros en esta aventura, me dan unos DVDs sobre el equipo con el que tenemos que jugar dentro de uno o dos días. Me siento, cojo folios, un boli y pongo el DVD.

Comienzo a ver el contrario con el jugaremos dentro de uno o dos días y comienzo a apuntar: “Coño, el extremo derecha…el central derecho juega mejor que el izquierdo…el extremo derecha es más rápido que el izquierdo…aquel juega todo con pelotas largas…aquel juega así o asá…aquel sube arriba por este lado y baja por el otro, y voy apuntando todo lo que se me ocurre de las cosas buenas que hacen los contrarios. Mientras las apunto, apunto también las debilidades del contrario y pienso a éste le podemos hacer daño por aquí…si este tío juega aquí, si Messi juega por aquí o por allá probablemente lo encontraremos.

Pero llega un momento, acojonante diría, fantástico, lo que da sentido a mi profesión, creedme que soy entrenador por este instante, este instante. Todo lo demás es un añadido que uno evidente lo ha de llevar, imagino que el President de la Generalitat habrá momentos que unas cosas le gustan y otras que ha de hacer “el protocolo”. Seguro.

Pues hay este momento, este momento que es mágico, cuando te das cuenta, a veces dura un minuto veinte, a veces un minuto treinta, a veces dura un minuto, a veces llegan dos partidos de un mismo contrario y llega un momento en que digo “ya lo tenemos, mañana ganamos”.

No sabes por qué, hay una imagen, unas cosas que has visto que te hacen darte cuenta que mañana ganaremos.

No os penséis que tengo la fórmula mágica, no, porque lo he pensado y hay días en que hemos perdido por tanto se hundiría toda esta teoría.

Pero os lo digo por la pasión que siento por mi oficio, que me imagino que es la misma que tienes ustedes por sus profesiones, toda la gente, médicas, panaderos, doctores, profesores de escuela, albañiles como era mi padre, cualquier persona afuera, hay un momento de su oficio.

Yo reivindico el amor de este oficio, yo amo mi trabajo por este instante, porque llega aquel momento. Entonces ya me encargo yo de transmitir a mis chicos, decirles “nanos, tenemos que hacerlo así”, y a veces sale o no sale. Pero aquel momento, aquel momento es el que da sentido a mi profesión.

Me diréis “¿es suficiente, es mucho, es poco?”. Es el mío. Es lo que me corresponde. Es esta pasión que no sé dónde la agarré, porque mi padre parecía que era una lavadora lo que había hecho. Mi abuelo por parte de padre no lo conocí porque murió antes de nacer yo y por parte de madre ya tenía bastante con la posguerra, esconderse para que no lo cogieran, por tanto no tengo una herencia familiar que me pudiese llevar a esta pasión, no sé de dónde pero tengo esta pasión. Y la tengo ahora como la tenía cuando era pequeño y que me trajo el pueblo.

Este instante mágico, esta historia que te sale de dentro es lo que da sentido a mi profesión, de todo el resto no hay. ¿Y de dónde he tomado todo lo que me ha venido? Ya os lo he dicho, no lo sé. Pero me ha ayudado muchísimo, y aquí me gustaría hacer una pequeña reivindicación de la maravilla que es el deporte, no ya el fútbol, el deporte.

A mí mis padres me han educado baste bien, diría que muy bien. La escuela me ayudó, por supuesto. Pero lo que me ha educado el microclima, el microclima (lapsus), el microsistema que es un equipo de fútbol, un equipo de gente que están juntos, allá me han dado todo eso que yo ahora soy como persona, he ha formado, me ha dado haber hecho deporte.

Allá he aprendido lo que significa ganar y hasta a valorarlo con muchísima moderación. Me ha enseñado lo que es perder, y que duele de verdad. Porque perder es lo que te hace aprender a levantarte y valorar lo que cuesta después ganar.

He aprendido que un entrenador decida que yo hoy no juego, porque he aprendido que él pensaba en todos y yo solo pensaba en mí. He aprendido que un compañero es mejor que yo y se merece jugar. He aprendido que los reproches y las excusas no sirven absolutamente para nada. Que cuando pierdes es tu responsabilidad, que cuando las cosas no funcionan es tu responsabilidad-

El deporte, de bien pequeño, en el Barça que ha sido la esencia y donde más tiempo he estado, es todo lo que ha dado y me ha formado como persona y lo que hoy soy.

Del Barça podríamos hablar mucho rato, quiero hacer una referencia pequeñísima, porque cada día hablo de ello, cada tres días en rueda de prensa he de hablar del Barça. Hoy solo quiero citar a Mariano Rivera, un maravilloso entrenador de balonmano, que un día por el estadio me dijo “el Barça nos hace bueno a todos” y dije “¿seguro?” y dijo “no tengas ninguna duda, vive tu profesión dando gracias a esta institución y no vivas nunca pidiendo algo de esta institución, no lo olvides nunca, el Barça nos hace bueno a todos”. Es otra cosa que me ha acompañado, y que cada día que estoy allí con mis jugadores, con toda la gente que estamos siempre reivindico el hecho de lo privilegiados que llegamos a ser.

Termino, como dijo la Mónica, con 23 años me hicieron “un tomb por la vida” (antiguo programa de TV3 en el que se hacía un repaso de la vida de gente famosa por sus méritos) y con 40 años me dan la medalla de oro de la institución más importante de este país.

Me parece que es un poco demasiado precoz todo eso, pero sabed que en parte estoy aquí porque todo ha ido muy bien, hemos ganado mucho últimamente y eso ayuda a que puedan darme esta medalla. Pero creedme que si no hubiésemos ganado tanto, estaría igual de orgulloso por el cómo nuestra gente que estamos allá , yo mismo, nos hemos esforzado para que las cosas funcionaran y que la gente pudiera estar orgullosa de todos nosotros.

Permitidme solo una cosa, yo no quiero ser ejemplo de nada. Nací en un pueblo muy pequeño, cerca de la capital de la comarca del Valles, que como sabéis se llama Sant Pedor, Sant Pedor el pueblo, la capital Manresa.

No quiero ser ejemplo de nada, solo quiero hacer mi oficio, el oficio que tanto amo lo mejor posible. Procuro que la gente en todo aquello que hago me puedan ver con esta pasión, que a veces puedan vérmela en mi mirada, en mi tono de voz, en mi gesticulación de brazos.

Solo espero que la gente pueda ver esta pasión y darla a la gente de mi alrededor, poder dársela y que puedan sentir aquello que siento.

Solo soy, intento ser, un buen amigo de mis amigos, que seguramente cuando deje esta obsesión de trabajo reencontraré a muchos de ellos que he perdido por esta obsesión enfermiza por el trabajo.

Solo puedo ser un buen hijo de mis padres y sobre todo intento ser un buen compañero de mi compañera y que juntamos podamos disfrutar de este maravilloso espectáculo que es ver crecer tanto a la María, el Mario y la Valentina, con el objetivo de no hacerles enfadar demasiado, que puedan caer tantas veces como quieran, ya sabrán lo que puedan saber, que sus padres estarán ahí para ayudarles.

Muy Honorable Presidente del Parlamento, es un honor inmenso poder recibir esta medalla, de parte de mi familia y el mío personal, intentaremos…no sé cuando le podremos devolver tanta gratitud, solo espero comportarme lo mejor que sé, y no olvidad nunca que si nos levantamos muy temprano, pero muy temprano, muy temprano, muy temprano, no hay reproches, no hay excusas y nos ponemos a currar somos un país imparable. Creedme que somos imparables.

Muchas gracias y Viva Cataluña.

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De la misma forma que un fósil nos explica cosas sobre la evolución de la vida en la tierra, las palabras de los libros nos cuentan una parte de la historia de la humanidad. Cada una de ellas contiene una historia, no únicamente a través de las frases que forman, sino también por la frecuencia de su uso. Descubrir estas pequeñas historias no es fácil, porque requiere digitalizar los libros para que las palabras puedan ser extraídas, analizadas y comparadas.

Esto es lo que nos explica Ed Young en The cultural genome: Google Books reveals traces of fame, censorship and changing languages, un artículo que se publicó hace seis meses en Discover Magazine.  En el artículo, Young nos explica el trabajo de un equipo de la universidad de Harvard, dirigido por Jean-Baptiste Michel y Erez Lieberman Aiden, que está analizando la masa de textos digitalizada por Google Books, hasta el momento unos 15 millones de libros (el 12% de todo lo publicado en el mundo). El objetivo es constituir un corpus lingüístico que permita a los investigadores estudiar la cultura humana de forma rigurosa. Un proyecto que dada su similitud con la decodificación del genoma humano lo han denominado Culturómica.

Por el momento, el equipo ha trabajado con 5 millones de libros publicados, desde el siglo XVII, en Inglés, Francés, Español, Alemán, Chino, Ruso y Hebreo que totalizan más de 500 mil millones de palabras. Entre los resultados provisionales  de la investigación, centrado en la lengua inglesa, podemos destacar aspectos interesantes, como el enriquecimiento espectacular de la lengua inglesa (en los últimos 50 años, el vocabulario se ha incrementado en un 70%), la evolución de la gramática o  los usos de las palabras en determinados momentos históricos. Asimismo, el tratamiento del corpus permite conocer temas como el periodo de adopción de un nuevo término,  la evolución de la dieta de las personas y las enfermedades, la evolución tecnológica, o la aplicación de la censura, entre otros muchos.

Sin embargo, los investigadores reconocen que aunque se procesasen el 100% de los libros publicados, estos no son representativos del conjunto de la cultura humana,  porque las personas que escriben y publican pertenecen a una determinada categoría que ha ido evolucionando con el tiempo y con el progreso de la alfabetización. Se debería completar con la digitalización de otros textos como los periódicos, la correspondencia escrita, y otras miríadas de la expresión de la cultura humana.

La lectura del artículo de Young, me recuerda mi experiencia profesional colateral, en la segunda mitad de los años 80, con el proyecto de elaboración del corpus de la tradición literaria vasca, dirigido por Ibon Sarasola. Fue un proyecto en la que unos cuantos estudiantes de filología, en la sede del servicio de informática del Gobierno Vasco (EJIE), se dedicaron a copiar cientos de libros enteros en euskera, tecleando palabra tras palabra para su posterior tratamiento informático utilizando el procesador de texto más potente de la época operativo en los mainframes del Wang/VS. Un proyecto avanzado en su tiempo si lo comparamos con el que inició Google 20 años después con una tecnología de digitalización de 1.000 páginas por hora.

Para ampliar información sobre la Culturómica, es recomendable el artículo de Erez Lieberman “Culturomics: Word play” publicado el 17 de Junio de 2011 en la Revista Nature.

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En el trayecto de la línea L del metro de Nueva York, desde la octava avenida de Manhattan hasta Rockaway Parkway en Brooklyn, asistimos a una insólita experiencia gastronómica digna de los mejores restaurantes.

Pinche aquí para ver el vídeo

vía: http://www.nycdiningcar.com/

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En general para designar las desigualdades en el acceso a las nuevas tecnologías e Internet en particular se utiliza el término “brecha digital”. Sin embargo, cada vez más, se va profundizando en los aspectos sociales más allá de las cuestiones técnicas relativas a la cobertura de la Red y la brecha digital adquiere varias dimensiones. Podemos hablar de la brecha generacional que deja al margen de las nuevas tecnologías a muchas personas mayores; de la brecha social porque en la Red se mantienen las desigualdades sociales excluyendo a los más pobre; y de la brecha cultural, porque como en el caso de la brecha social las personas con menos formación se ven privado de las oportunidades que les podrí aportar las herramientas informáticas.

Un diagnóstico que está recogido en el informe gubernamental “La fossé numérique en France” elaborado por Centro de Análisis Estratégico (CAS) y publicado el pasado 18 de abril a petición del Parlamento francés, donde el diagnóstico y las recomendaciones para el país vecino se podrían extrapolar, en su inmensa mayoría, a nuestro país (Véase el informe PDF en francés).

En la brecha generacional, la falta de necesidad y el miedo a la novedad, el coste de adquisición de equipos, la falta de formación o el miedo de no poder dominar la herramienta. (…) son frenos para muchas personas mayores en una situación de aislamiento, a pesar de que las herramientas digitales podrían facilitarles el mantenimiento de un vínculo social. Las nuevas tecnologías, bien adaptadas, pueden ayudar a superar algunas de las discapacidades sociales, físicas, psicológicas o cognitivas asociadas con el envejecimiento o retrasar su aparición.

En el informe se clarifican algunas cuestiones sobre los nativos digitales, niños y adolescentes que están inmersos desde su más temprana edad en la cultura digital. Si, en términos de acceso a Internet, su participación es alta, y por tanto, la brecha generacional se desvanecerá poco a poco con el tiempo. En cambio,  las brechas sociales y culturales que divide cada vez más a los jóvenes, puede persistir a lo largo de sus vidas.  Reabsorber estas brechas, según el informe, es una tarea compleja porque involucra tanto los procesos de aprendizaje, la lucha contra el fracaso escolar y las desigualdades sociales.

Por último, para abordar estas brechas digitales, incluidos los relacionados con las desigualdades económicas, se recomienda una mayor diversificación de la oferta con el objetivo de reducir los costes en el acceso a Internet mediante el desarrollo de una fuerte competencia entre los operadores, así como la creación de una tarifa social para los pobres, y un mayor despliegue de espacios públicos con acceso gratuito a la Red.

Un informe interesante para aquellos que quieran profundizar en una visión más social de la Red.

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En el vocabulario de Internet, el troll es el término comodín para calificar a cualquier persona que provoca a los usuarios o lectores, creando controversia de todo tipo.

No es nada nuevo en las relaciones y conversaciones humanas, siempre ha estado presente la persona cizañera, alguien que se dedica a crear discordia entre las personas, a desbaratar lo que toca creando zozobra y calumniando a todo lo que le rodea, sus herramientas: la mentira, las falsas historias o la tergiversación. Pero también siempre ha estado presente la persona crítica, alguien que cuestionaba las verdades absolutas a través de sus opiniones positivas o negativas basándose en la argumentación y el análisis, una acción que siempre implica juzgar, valorar o censurar. No debemos olvidar que el término crítica, del griego kritikós, significa “capaz de discernir”.

El problema, en mi opinión, es que en los medios sociales (la Web 2.0), cada vez más, se equipara la crítica con la cizaña con el fin de diluir la polémica sobre cualquier tema en las tranquilas aguas de la balsa del “buenrollismo”, equiparando cualquier opinión contraria, al margen de su argumentación, con una descalificación cizañera y zanjando cualquier posible polémica que podría ser enriquecedora con el calificativo de trollismo.

Para algunas personas en las redes sociales, la crítica incomoda y se tiende a evitar, porque es más cómodo recurrir al comodín del troll que intentar discernir entre la crítica o la descalificación gratuita. Al final, estas personas se convierten en meros transmisores de datos o anécdotas jocosas o ingeniosas y cuando alguien cuestiona algún dato o afirmación, lo cómodo por lo práctico es ignorarlo o arremeter contra él recurriendo al susodicho comodín.

No es difícil discernir entre la crítica y la descalificación gratuita. La crítica va acompañada de un argumento (implícito o explícito sobre una acción o tema, no sobre la persona) y siempre está contextualizado según el ámbito, mientras que la descalificación tiende, en general, a maltratar o menospreciar humillando a la persona, por eso abundan los insultos y, en bastantes casos, las expresiones homófobas y racistas.

Asimismo, podemos observar que en algunas medios sociales, sobre todo Twitter, se ha acrecentado el fenómeno del linchamiento colectivo, sobre todo dirigidos a usuarios que son personajes públicos.  Da la impresión de que hay un ejercito de “buenos” ciudadanos 2.0 agazapados esperando pillar a alguien en un renuncio o una apreciación banal para humillarlo públicamente con descalificaciones directas o con sarcasmos más o menos elaborados. Lo curioso es que algunos de los linchadores 2.0 son esos personajes acríticos “buenrrollistas” en el que aflora su lado “Sr. Hyde” en un disfrute colectivo para causar la desolación. Será la parte oscura de la condición humana potenciada por el medio. Nadie nace troll, pero todo el mundo puede convertirse en uno. No existe un perfil estándar, pero si una lógica simple: la opinión de un internauta no gusta, otro responde y por el efecto viral los Sres. Hydes despiertan en masa.

Difícil ejercicio el de la crítica y difícil ejercicio aceptarla y defender las posiciones propias.

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